RSS

Архив метки: Разное по теме

Великий — Русский… Педераст!


Опубликованная программа должна стать «общественно-государственным проектом», считает глава президентского совета по правам человека Михаил Федотов
Фото: Василий Шапошников
Рабочая группа по исторической памяти совета по правам человека при президенте РФ предложила запретить находиться на госслужбе чиновникам, которые отрицают преступления тоталитарного режима в СССР. В плане по «десталинизации» поставлен вопрос и о необходимости захоронения тела Ленина. В КПРФ уверены, что эти инициативы связаны с проблемами партии власти на выборах и призваны отвлечь общественное мнение от острых проблем. Вместо «десталинизации» коммунисты предлагают заняться «депараноизацией политической системы».
Предложения об учреждении общенациональной государственно-общественной программы «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении» члены совета по правам человека передали президенту Дмитрию Медведеву на встрече 1 февраля 2011 года в Екатеринбурге.
Авторы документа заявили о необходимости разработки и внесения в Госдуму закона о топонимике, «запрещающего увековечивать память лиц, несущих ответственность за массовые репрессии и другие тяжкие преступления против прав и свобод граждан». Антитоталитаризм предлагается сделать «частью официальной политики России», а выступление президента в День памяти жертв политических репрессий — традиционным. В рамках программы рекомендуется принять официальное постановление о том, что публичные выступления государственных служащих любого ранга, содержащие отрицание или оправдание преступлений тоталитарного режима, несовместимы с пребыванием на государственной службе.
Уже сейчас, по мнению членов рабочей группы, стоит переименовать «странновато звучащий День народного единства в День памяти жертв гражданской войны и национального примирения». «Такое переименование тем более логично, что и события 1612 года символизировали конец «смуты», то есть фактически были окончанием гражданской войны»,— поясняется в документе. Авторы документа считают, что «необходимо и давно перезревшее решение о захоронении тела Ленина».

Опубликованная программа должна стать «общественно-государственным проектом», считает глава президентского совета по правам человека Михаил Федотов. «Осуществлять его будут общественные структуры, а со стороны государства требуется поддержка — политическая, финансовая»,— заявил он «Ъ». По словам господина Федотова, после одобрения программы Дмитрием Медведевым работа над ней идет уже «в режиме разработки документов». Сейчас, например, идет подготовка материалов для принятия решения о создании музейно-мемориальных комплексов, посвященных жертвам политических репрессий в Москве в устье реки Химки вблизи Северного речного порта и в Ковалевском лесу под Санкт-Петербургом. Этими мемориалами, по словам господина Федотова, заинтересовался Эрнст Неизвестный. Кроме того, на выполнение программы понадобится некая сумма денег, и совет, по словам господина Федотова, предлагает создать общественно-государственный фонд, в котором должны аккумулироваться все средства.

В КПРФ обнародование плана по десталинизации вызвало возмущение. Первый зампред КПРФ Иван Мельников авторов документа назвал «вульгарными антисоветчиками и прагматичными провокаторами». «Их намерения во многом противоречат законодательству,— уверен господин Мельников.— Что означает, к примеру, желание запретить государственным служащим отрицать нечто, что связано с историей и идеологией? Это означает нарушить Конституцию РФ, дающую право каждому думать, что он хочет». А захоронение Ленина и пересмотр устоявшихся праздников, по мнению зампреда КПРФ, «несет колоссальный конфликтный заряд», и «подобные действия снова ярко покажут желание совета по правам человека и власти в целом увести внимание граждан от реальных проблем». В свою очередь, глава юридической службы КПРФ Вадим Соловьев добавил, что эти темы поднимаются, когда у партии власти начинаются проблемы на выборах. Он уверен, что «поступила команда отвлечь общественное мнение от острых проблем, в частности роста цен на ЖКХ и продовольствие» и это «чисто политический предвыборный трюк». «Надо заниматься не десталинизацией России, а депараноизацией политической системы»,— заключил господин Мельников.

Впрочем, как отметил глава президентского совета, «речь идет не о десталинизации, а о преодолении пережитков тоталитарного режима». Задача программы, по словам Михаила Федотова,— изменить общественное сознание, чтобы россияне почувствовали себя свободными людьми свободной страны и взяли на себя ответственность за будущее свое и государства. «В обществе должен быть консенсус в отношении базовых ценностей, и этого можно достичь на основании Конституции РФ»,— считает он.

Справка:Покушение на труп Ленина

Один из посетителей Мавзолея Ленина вскочил на барьер около саркофага с телом Ленина и ударом ноги разбил стекло усыпальницы. Покушавшегося сразу же схватили, но о нем и его дальнейшей судьбе ничего неизвестно, кроме фамилии — К. Минибаев. Специалистам пришлось заниматься ликвидацией порезов на теле покойного, провести его дополнительное бальзамирование, а саркофаг было решено сделать из особо прочного пуленепробиваемого стекла. По этим причинам Мавзолей оставался закрытым для посетителей до 15 августа.
Сколько всего было покушений на Ленина после его смерти, до сих пор остается тайной. Об этом знают лишь стены Мавзолея. Хотя охранников и обучили распознавать и выводить из Мавзолея агрессивных посетителей, покушения на тело продолжались. Первый теракт был в 1934. Неизвестный предпринял попытку выстрелить в тело вождя. Но благодаря бдительной охране сделать этого злоумышленнику не дали. Второй случай зафиксирован в 1959. 20 марта один из посетителей Мавзолея ударил по стеклу усыпальницы молотком. Оно треснуло, злоумышленника задержали. Но самый драматичный случай произошел в сентябре 1973. Тогда был поднят весь КГБ СССР. Злоумышленник сумел скрытно разместить под одеждой изготовленное заранее взрывное устройство и беспрепятственно пройти в траурный зал…

Мария-Луиза Тирмастэ, Наталья Городецкая

Кто заплатил Ленину видео

Жанр:Отечественный, Исторический, Документальный, Короткометражный фильм
Алекса́ндр Льво́вич Па́рвус настояшее имя и фамилия Изра́иль Ла́заревич Ге́льфанд. Года жизни: 27 августа 1867, Березино, Минская губерния — 12 декабря 1924, Берлин.

Сын переехавшего из местечка Березино в Одессу. Окончил гимназию. Участвовал в кружках революционной молодёжи.
В 1885 уехал учиться в Цюрих. По окончанию обучения переехал в Германию, где стал членом германской социал-демократической партии. Получил известность как марксистский публицист; его квартира в Мюнхене пользовалась большой популярностью у марксистов. Ленин часто бывал у Парвуса. Познакомился там со многими видными революционерами. После этого по фальшивым документам поехал в Россию. Парвус способствовал организации органов РСДРП — газеты «Искра» и журнала «Заря». В 1903 году Парвус примкнул к меньшевикам, в 1904 г. сошелся с Троцким, которого увлек теорией «перманентной революции», восходящей еще к Карлу Марксу.

Тайна русского Зиккурата
Экскурсия внутрь Мавзолея к тушке Ленина
Что заставляет русских поклонятья гнилой мумии полоумного человека?

Его современики пишут о нём — «был азартен, самонадеян, не способен к упорной работе. Типичный парвусовский стиль — придумать красивую идею, закрутить перспективный проект, потом влезть в какую­нибудь аферу, прогореть, вывернуться самым бесстыжим образом… и придумать новую идею.»
Был пособником многих скользких операций. Одной из таких операций стала самая знаменитая ныне парвусовская идея: чтобы кайзеровские власти во время Первой мировой войны использовали внутренние проблемы Российской империи, политические и национальные для развала этой империи.
Технология революций 1905 и 1917 годов, разработанная ненавидящего Россию Парвусом.

Космополит К°on

Реклама
 
Комментарии к записи Великий — Русский… Педераст! отключены

Опубликовал на 13.06.2012 в Интересные Факты, Международные новости, Онлайн видео, Публикации, Разное по теме, Россия Мафия, Kомпромат

 

Метки: , , , , , ,

Некрономикон — книга мертвых


Веру в возможность подчинения своей воле природных или сверхъестественных сил разделяли все народы мира в древности и в Средние века. Однако постичь прикладную магию и освоить азы ритуальной практики не так уж и легко, как может показаться на первый взгляд, поэтому все больший интерес вызывают древние колдовские манускрипты.Наверное, самой известной по своему названию колдовской книгой является «Некрономикон», или «Книга мертвых». Образ этого фолианта, буквально пропитанного черной магией и содержащего в себе заклинания, способные поднять покойников из могил, широко распространился не только в специальной литературе, но даже и в кино, например, в фильме «Зловещие мертвецы».

Oднако мало кто знает, что «Некрономикон» является на самом деле ни чем иным, как великолепной мистификацией великого американского литератора XX века. Идея этого, похожего на художественное произведение, магического труда принадлежит знаменитому оккультисту и писателю романов-ужасов Х.П. Лавкрафту (1890-1937). Он часто упоминал о «Некрономиконе» в своих работах и постепенно создал культ последователей, веривших, что книга существует на самом деле и основывается, хотя бы частично, на реальных фактах! Владельцы букинистических магазинов и книгоиздательств неоднократно получали заявки на это произведение, так что к началу 90-х годов по меньшей мере три версии «подлинного» «Некрономикона» были опубликованы…

Однако существовало и немало действительно серьезных магических книг, написанных как в эпоху Средневековья, так и в новое время. Старые справочники по практическому колдовству, многие из которых, возможно, относятся к древним источникам, широко распространялись среди интересующихся и были особенно популярны, начиная с XVII и до начала XIX века. Люди, изучающие ритуальную магию, все еще продолжают обращаться к ним, хотя сейчас появились и более современные издания.

Главная цель всех колдовских книг — заклинать и удерживать в повиновении демонов ада и природных духов, которые давали чародею силу и богатство или делали его способным наслать порчу и умертвить своих врагов. Магические манускрипты давали точные, но иногда и малопонятные инструкции для проведения подобных ритуалов, советовали колдуну, какими инструментами ему пользоваться, какую одежду носить и какие заклинания читать днем и ночью — в определенное астрологией время. Книги также содержали рецепты мазей и настоев, способы создания магического круга, талисманов, амулетов, оккультных изображений и клейм; инструкции о том, как приносить в жертву животных и птиц и как бороться с непокорными демонами. Они советовали чародею постепенно готовиться к периодам полового воздержания и отказа от пищи в нужные дни, призывали использовать в ритуалах лишь чистые с точки зрения магии материалы. В колдовских трудах обычно описывалась также полная иерархия духов и демонических существ, которых можно было вызвать с помощью заклинаний, приведенных здесь же.

Магические, или, как их еще называли, «книги тьмы», вошли в повседневное употребление примерно с XII века. Следует отметить, что их использовали не только колдуны, но и врачи, да наконец, просто знатные и богатые люди, которым необходимо было достичь чего-либо с помощью потусторонних сил.

Следуя сложившимся ритуальным традициям, «книги тьмы» всегда переписывались только от руки. Материал для всех этих трудов взят в основном из египетских и эллинских (греческих) текстов, датируемых, как правило, 500-100 гг. до н.э., а также из древнеиудейских и латинских литературных источников.

Интересен тот факт, что читатели и авторы «книг тьмы» далеко не всегда считали себя сторонниками дьявола или злых духов! По средневековым понятиям, иметь дело с демоническими существами часто обозначало лишь заключение договора с ними. Подлинной же целью мага было обмануть силы зла таким образом, чтобы не выполнять самому свою часть сделки, и книжная премудрость помогала ему в этом.

Какие же колдовские книги были наиболее известны в прошлом и продолжают считаться таковыми по сей день? Наиболее известен из них труд «Ключ Соломона», который дал материал для множества других подобных произведений. Этот текст приписывается библейскому царю Израиля Соломону, который, как свидетельствуют легенды, получил от Бога небывалую мудрость и силой своих магических способностей заставил повиноваться демонов, а потом изгнал их из Палестины. Книга колдовских заклинаний для вызова духов, автором которой считают Соломона, достоверно существовала уже в I веке до н.э. и неоднократно упоминалась в литературе на протяжении многих столетий. С течением времени она постепенно увеличивалась в объеме, впитывая в себя разные позднейшие добавления.

Наиболее древний фрагмент «Ключа Соломона» — это греческий вариант, датируемый примерно 1100-1200 гг., который составляет часть магического сборника, хранящегося в Британском музее. Из истории книги известно, что в 1350-х годах папа Иннокентий VI приказал ее сжечь, а в 1559 г. этот же труд был снова предан церковному проклятию.
В темное время суток приходят мысли. В темноте приходят идеи

Наибольшую же популярность «Ключ Соломона» получил в XVII веке. Своеобразным дополнением к нему служит небольшая книга «Лемегетон», также приписываемая царю Израиля, где излагаются основы черной и белой магии.

Среди «книг тьмы» известен и минувший «Гримуариум Верум». Основанное в основном на «Ключе Соломона», это произведение было написано по-французски. Вероятное время его создания — середина XVII столетия, хотя некоторые маги утверждали, что ее перевел с древнеиудейского некий священник-доминиканец и этот перевод был опубликован впервые еще в 1517 году.

«Манускрипт Гонория» впервые увидел свет в Риме между 1628 и 1671 годами и приписывается папе Гонорию, которого современники считали могущественным чародеем. Некоторые полагают, что книга основана на иудейской каббале, но, видимо, связь эта незначительна, так как в тексте содержится много христианских элементов. Собственно же магический аспект разработан здесь весьма поверхностно.

Авторство «Книги Священных таинств Абрамелина Мага» принадлежит одноименному немецкому колдуну из города Вюрцбурга, который написал ее для своего сына в 1459 году. Этот труд оказал позднее огромное влияние на знаменитого мага Алистера Кроули, став одной из его любимых книг.

«Книга Черной Магии и Договоров» была создана в 1898 году Артуром Эдуардом Уэйтом — центральной фигурой в мистическом Герметическом Ордене Золотой Зари. В первой части своей работы Уэйт рассказывает о других «книгах тьмы», а вторая именуется «Полным сводом Черной Магии».

Но особенно популярным среди адептов темных сил было написанное в XVII веке французское оккультное произведение под названием «Гранд Гримуар» («Великая Колдовская книга»). Этот труд по черной магии включает в себя подробнейшие инструкции по некромантии, которые, как говаривал Артур Уэйт, «только опасный маньяк-убийца или закоренелый преступник» попытался бы выполнить на практике!

Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды

Фолиант «Черная курица», созданный в конце XVIII века в Риме, не претендует на звание старинного манускрипта. Интересен он другим: в этой книге особое внимание уделяется магическим кольцам, оберегам и талисманам, а впервые в печати она появилась под более благозвучным названием «Сокровища Старца из Пирамид».

Что же касается прикладной магии, то манускрипты, в которых собраны ритуалы, легенды, правила и этические нормы колдовства, сведения о растениях и правила знахарства, песнопения, гадания, заклинания и обряды шабаша, называются «книгами теней» и служат «настольным пособием» для чародеев в их повседневной работе. Так получилось, что общепринятой «книги теней» по черной магии не существует, и поэтому каждый ковен (община) ведьм имеет свою книгу, которую эти сообщества постоянно дополняют и переделывают. Кроме того, многие из колдуний добавляют в них свой личный опыт, так что, по негласному правилу, эти произведения магической литературы не подлежат широкой огласке.

Как велит традиция, в каждом ковене ведьм должен иметься только один экземпляр «книги теней», который хранит у себя верховная жрица или жрец общины. В идеале магический манускрипт обязан быть рукописным, но на деле же в современном неоязыческом движении эти тексты нередко распространяются на компьютерных дискетах или лазерных дисках.

К сожалению, пока мало сведений о том, существовали ли «книги теней» до нового возрождения интереса к колдовству в середине XX века. В прошедшие времена знания чародейства передавались из поколения в поколение изустно, но некоторые из потомственных колдуний утверждают, что их предки все же описывали свои ритуальные действия в особых магических книгах. Одним из таких литературных источников была, например, опубликованная в Великобритании книга Ч.Лиланда «Арадия, или Евангелие ведьм» (1899), в которой раскрывались колдовские приемы, заимствованные из арсенала древних этрусков.

Не стоит, однако, считать, что различного рода магические книги — это чисто западное явление, не имеющее никаких корней в нашей истории. В период XV — XVII вв. немало переводов с латинского и греческого появилось и на Руси. Для русского общества той поры к любимейшим из этих книг относились в первую очередь те, которые повествовали об астрологии. Среди них наиболее известны «Рафли», «Аристотелевы врата», «Звездочетец» и другие. В этих сборниках повествовалось о знаках Зодиака, о прохождении через них Солнца и о влиянии всех данных обстоятельств на судьбы людей. Подобные книги использовались для составления всякого рода предсказаний, в частности и об общественных событиях — войнах, неурожаях и т.п.

Естественно, что православное духовенство не одобряло интереса народа к астрологии и считало пользование такими книгами грехом: «…в них же безумнии люди верующе волхвуют, ищуще дней рождения своего, чинов получения и урока житию, а чародейники от бесовских научений пособие им творят и по планетам гадают!»

Что же до самих книг, то, скажем, «Аристотелевы врата» — это перевод очень древнего латинского произведения, по преданию, написанного самим древнегреческим философом, а «вратами» в ней называются части и главы книги. Кроме описанных выше существовали также «Громовник», повествующий о погоде, эпидемиях, бурях и землетрясениях, «Мысленник» — трактат о мироздании, «Волховник» — сборник народных примет, «Сновидец», «Путник» — описание дорожных встреч одиноких паломников со злыми и добрыми потусторонними существами, «Зелейник» — целительский травник и много других.

Все эти книги церковь объявляла «еретическими писаниями» и предавала проклятию тех, кто ими пользовался. Однако интерес к этим таинственным манускриптам не ослабевает до сих пор. Вполне вероятно, что это связано глубинное содержание этих магических книг отражало языческие представления народов разных культур.

Сергей Проскуров

Космополит К°on

 
Комментарии к записи Некрономикон — книга мертвых отключены

Опубликовал на 06.05.2012 в Интересные Факты, Кровавые хроники, Публикации, Сенсации, X - Новости

 

Метки: , , , ,

 
%d такие блоггеры, как: